照对某昨蒙误恩，特颁召命，适当天气严凝之际，又有诸病交攻之窘，不能就道，频具免章，致蒙委曲生成，给假一月，感深涕零，不能退避，即已遵禀具申矣。比者便蕃出命，锡之异数。武部小司马之职既已真除，国史实录院之笔更令共二。循墙避走，庶几从欲，而播告丁宁，尤更优异。苟不振励衰孱，粉饰固陋，不惟无以少露尊主之意，亦将无以仰答制命之义也。今某所苦，痰嗽虽未全复，而足痛却免肿胀，稍可步履。给假既满，只得且乘舟楫，迤逦前进。侥倖向暖服药，可以奏对。但贰卿高选，实佐夏官，其在近比，未有不经摄承，可以直致者。两史院同修之官，亦必自编修检讨而后序进，更须真才实学，乃入兹选。若乃求自遐方，骤登清要，处同列则有积薪之愧，在公论则有维鹈之讥，以荣为惧，实非虚语。窃见朝家故事，有以次对奉祠，得与朝请者，即与见任扈从一同。比之少常伯之任，太史氏之官，犹为有间。不然，则且以权侍郎职业养其资考，迟以岁月，立朝无过，然后随众序迁，不为十手所指，则受赐之大，愈于越次躐等矣。虑成烦渎，不敢更具状奏闻，须至申闻者。

武王伐殷，得二丈夫（《文选》注、《御览》作大夫，）而问之曰：「殷国之将亡，亦有妖乎」？其一人对曰：「有。殷国尝雨血雨灰雨石，小者如椎，大者如箕。常六月雨雪，深尺馀」。武王曰：「大哉妖也」！其一人对曰：「是非殷国之大妖也。殷国之大妖三十七章，雨血雨灰雨石，盛夏雨雪，臣不为妖灾」。武王踧然而问三十七章之妖，对曰：「殷君喜射人，喜以人喂虎，喜割人心，喜杀孕妇，喜杀人之父，寡人之妇，孤人之子，喜夺，喜诬，喜刑祸，喜以信者为欺，欺者为忠，以忠为不忠，忠谏者死，阿谀者赏，以君子为下，小人为上，以便佞为相，以女子为政，急令暴取，万民愁苦；喜田猎毕弋走狗，出入不时，不避大风甚雨，不避寒暑；喜治宫室，修台池，日夜无已。宫七十有三所，大宫百里，宫中有九市，陈玉杯象箸，玉杯象箸不盛菽藿之羹，必将熊蹯豹胎；喜为酒池肉林糟丘，酒池可回船，而牛饮者三千人饮之，以金鼓坐起，无长幼之序，贵贱之礼；喜听谗用誉，无功者赏，无德者富，所爱专制而擅令，无礼义，无忠信，无圣人，无贤士，无法度，无斗斛，无尺丈，无锱铢，无秤衡，有罪放，无罪诛，此殷国之大妖也。其馀不可胜数，臣言不能尽（《群书治要》三十一，《艺文类聚》九，又七十一，《北堂书钞》二十，又二十一，《文选。七发》注，《七命》注，《初学记》二十四，《御览》二十一，又五十一，又八十三，又一百七十三，又七百六十八，又八百七十四。）」。

敢有先言归者，致死不赦（《说苑。正谏》：「齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右。」）。

臣近到阙下，伏闻两制等已依典礼，议定濮安懿王称号、封爵，却因政府议论不同，且令权罢。中外人心，疑惑未已。伏缘陛下昨受仁宗诏命，亲许为仁宗之子，至于迁官、封爵，悉用皇子故事，问安侍膳，孝德已彰，以至纂承大统。天下以陛下为仁宗之子，故亿兆欣戴，一无间言，子子孙孙，长享天命。此则与前代出继之主，事体不同；故于本宗，难加殊礼。况濮王自有封国，继嗣蕃昌，今若改封大邦，世世传袭，夹辅帝室，永垂鸿名，则于濮王之尊，不为不盛，于陛下之报，不为不深。伏望圣慈断以大公，特降诏旨，恭依两制所议。如此，则上合天心，下服民望，杜谄谀希合之言，为万世不易之法。

某邮传中荐承教字，甚荷不鄙夷之意。某于世间事初无寸长，但常疾世人作事多有不诚不确实之患，每思与吾徒共雪斯耻。今又适际此事，尤当书绅素守，乃于契丈尤有望焉。契丈确实不虚伪，已足深信，然考之公牍与所见教，却似稍稍率易，未惬鄙意者。托在臭味，不敢不尽底蕴也。曾口距义郴最近，要当识其虚实。某远在星沙，所恃以为耳目者惟契丈耳。昨蒙赐教，盛言其徒之叛离者十九，必有殄灭之理。曾未旬日，乃谓得之朱维新。其辞不实，如此觇寇，岂不误事？又如王世贤之遣，本谓权桂阳县事，何所见闻？乃使抚谕七甲，竟陷其身。一桂阳知县不了，又增一知县，一谢收不了，又增一谢收，今后何以使人，何以威敌？事欠谨重，大概如此。又契丈过虑，恐以甲胄累缓带，其实愚意不如此也。俊杰难得，倚契丈为重。设有缓急，自以出战责诸将，必不相强。所以欲契丈在彼，只要识事体，證虚伪，制轻佻耳。闻契丈欲得贱迹过义郴，亦甚不难。但望静观熟虑，以何人任某事，以何术进某所，以何日成某效，久后皆要可覆。若五月渡泸，孰利孰害？六月出征，孰便孰否？设或江西受降，已有朝命，我师进退，当有成算。不然，而兵无常胜，小有退却，则按兵不动，何所倚仗？望一一见教，乃可定议。盖贱子一出，不特骇动观瞻，一番犒赏，便要数万缗，亦非易事。此外如激犒武艺人，行下诸处，一体遵禀，当如来戒。拨丁守桂阳，事体甚重，更须熟议。曹四十、朱念十三、黄大二之罪，事关惩劝，亦人命所系，望详细审验，乃以见报。不至如朱维新所闻，乃所愿也。张以道才到，但督其速归，此中少人商议也。知契丈有意自立，不翕翕趋俗，故敢责备深言之，切望见察。

本路军政败坏，主将兵官唯务姑息，坐费廪食。欲今后禁军有阙，权住招填，其阙额钱米别库桩管，不得他用，以备缓急支费。

臣伏睹六月二十三日诏书，应中外臣寮及民庶，并许实封直言朝政阙失、民间疾苦者，有以见圣心求治之深也。臣虽至愚，不敢泯默。窃以陛下方启重熙之运，布日新之政，天下之人翘首以望至治，固未闻阙政之可陈也。所谓民间疾苦，则陛下临御之初，聊整数事，而百姓歌舞欢呼者是也。盖近在畿辇之下，事理著明者，陛下得熟闻而更之；其在僻远幽微者，则陛下莫得而闻矣，固宜明诏四方，询求之广也。然中外臣民，犹未能深副圣意极有所陈者，盖民庶之愚，虽有疾苦，不能自言；唯举人、胥吏有能言者，又以利害不切于己而不言也。臣寮则亦有不能言者，或有所畏避而不言者矣，有疏远而谨静者矣，有怠于忧国爱人者、昔未尝言而今愧于言者矣。如此者，皆不言也。倘非陛下深诏执事及群有司，使各罄其所闻，自陈于上，则惧圣诏将为空文，而天下之情终不能尽也。盖向来朝廷修立法度，付之有司，以施于天下，固欲便民而益国也。如慈父寄食哺儿，意岂有不善者，而哺者无爱儿之心，不量饥饱多少之节，曰唯知哺之而已，不恤其他，则儿不病而死者几希矣。今吏人行法者，不恤民之利害恶欲，曰唯知行法而已，不恤其他，则宜其百姓疲弊而无告也。然则郡邑之弊，守令知之；一路之弊，职司知之；茶盐利害、民兵刑法差役之弊，提其局及受其害者知之；军政之弊，三帅与将令者知之；边防之弊，守边者知之。伏望陛下特下明诏，内则敕六曹、四司、九寺、三监、三帅、百司，外则敕监司、提举、提点、边臣、牧守，以至令佐、监当、曹掾，各使条陈本职，及所经历之利害，无或隐蔽。曰某事利人益国，可以兴行；某事烦密劳费，可以简省；某事蠹害公私，可以釐革。限一月内闻奏，亦可因其所陈，略知其人之才识，然后陛下参命近侍与大臣审择而行之，流为霈泽，被于万方。如此，则朋龟献兆，庶绩咸熙，尧、舜、三代之政，可不劳而成。唯陛下留神省察，特赐施行，则天下幸甚。

春为牝阵，弓为前行；夏为方阵，戟为前行；季夏圆阵，矛为前行；秋为牝阵，剑为前行；冬为伏阵，楯为前行，是谓五阵（《御览》三百一引《周书》）。

京位极人臣，爵无可加，擅持威福，震动中外。四方多士惟知奔趋宰相之门，而不知君父之尊；知徇流俗之习，而不知法令之可畏。文昌旧省，一毁而尽，远伤元丰之伟迹，近累陛下之述事。谓忠于君，可乎？临平新塔，乃京私域之高原，土木百出，一境骚然。上假朝廷之威力，下便宰相之私计。谓忠于君，可乎？

一、义仓内族人不得占居会聚，非出纳勿开。

一、因出外住支月米者，其归在初五日以前，取诸位保明诣实，听给当月米。

一、义宅有疏漏，惟听居者自修，完即拆移舍屋者禁之，违者掌管人申官理断。若义宅地内自添脩者，听之（本位实贫乏无力脩完，而屋舍疏漏、实不可居者，听诸位同相视保明诣实，申文正位量支钱完补，即不得乞添展舍屋。）。

一、诸位请米历子，各令诸位签字圆备，方许给。给讫，请人亲书交领。即去失历子者住给，勒令根寻，候及一年，许诸位及掌管人保明申文正位，候得报别给历头起支。

一、积存月米并请者勿给。

一、诸位不得于规矩外妄乞特支。虽得文正位指挥与支，亦仰诸位及掌管人执守勿给。

一、义庄人力船车器用之类，诸位不得借用。

一、诸位子弟官已升朝，愿不请米绢钱助赡众者听。

一、诸位生男女，限两月其母或所生母姓氏及男女行第小名报义庄，义庄限当日再取诸位保明讫注籍。即过限不报，后虽年长，不理为口数给米。

一、遇有《规矩》所载不尽事理，掌管人与诸位共议定保明，同申文正位（本位有妨嫌者不同申。）。虽已申而未得文正位报，不得止凭诸位文字施行。

元祐党人之子孙能不忘其祖，抗志砺行，俾人知樵阳上官氏有后如君者，亦罕矣。君以「秋旦」自号，此意岂易与今人言哉！天地间一年之气莫清于秋，一日之气莫清于旦。人与天地相似者血气也，有能反观吾所性、所乐于此时者，幸以藐然之躯与天地并立为三极，可无愧矣。冬之闭者春之发，晦之息者明之见，学之诚者动之神。圣人合夜气、旦气行启我者昭昭，君固不必问，予亦不必辨。吾闻道家书有云：「太微清都，不昼不夜，其气常如六月之清旦」。是不是，然不然，吾不敢臆决也，姑以理测之。气之轻清者浮而为天，必有真宰主乎其中，日月运转乎其下，光芒辉彩岂不呈露乎其上？彼且不知雷电风云、雾雨霜雹为何物，俯而视之九万里下，浮埃之濛濛，游气之冥冥，俗物之茫茫，人心之胶胶，曾不足献吾一笑。斯人也，斯志也，不快不慕，岂尚秋旦而已哉！嗟乎，木兰不常有，见其坠露则饮之；秋菊不常有，见其落荣则餐之。贤者不得见，而见其象，古之人不得见，而见其似，宁能无虚空跫然之声乎？元祐党人之子孙，有文学、有才智、有行义如君者，岂易得哉！惜乎吾道久与世人相违，吾言不足为子赠也。人间之气莫清于秋旦，儒家所能言，君家所已知也；天上之气常如六月之清旦，儒家所不言，君亦未可忽也。